如果說(shuō)吃飯是純潔的，大家肯定都表示贊同。如果再說(shuō)"性"是純潔的，絕大多數(shù)人肯定都表示異議了。 

雖然早在幾千年前略有前衛(wèi)思想的孟子說(shuō)：食色性也，就是說(shuō)吃飯與做愛(ài)一樣都是正常的事。但是，性，永遠(yuǎn)在中國(guó)這塊大地上一直都是隱晦且是不正常的。 

在中國(guó)人的意識(shí)里，性永遠(yuǎn)是脆弱敏感的話題，也是一個(gè)殘酷冷漠的話題。如果你在隱秘的情況下有各種與性有關(guān)的言行，也許沒(méi)人說(shuō)你，如果你光天化日之下涉及與性的言行和稍有過(guò)激，那你很快就成為眾矢之的，成為風(fēng)口浪尖上的人物。哪怕你再三聲明這是純潔的，沒(méi)有傷害到任何人，那你也逃脫不了眾口鑠金的強(qiáng)大語(yǔ)言攻擊。 

一直以來(lái)都有一個(gè)可笑的觀念根深蒂固，做愛(ài)是偷偷摸摸進(jìn)行的事，白天做愛(ài)就是獻(xiàn)丑，即便在公眾場(chǎng)合只是接個(gè)吻，也是不正常的，會(huì)遭到周?chē)�人恥笑，再好的戀人白天接吻也要偷偷摸摸的，即使有幾個(gè)前衛(wèi)膽大的，在兩個(gè)陌生的唇片接觸之前都要警惕地看看周?chē)��?nbsp;

我想，出現(xiàn)這種情況的直接原因，是中國(guó)性文化教育巨大的漏洞缺失所導(dǎo)致的。從小我們的孩子，包括我們自己，從上一輩所接受的性知識(shí)都是極其模糊和隱晦的，甚至以厲顏厲色的方式警告，誤導(dǎo)孩子，性是壞東西。 

性意識(shí)不但被扭曲，而且即使你成長(zhǎng)了，漸漸知道了性大概是怎么回事的時(shí)候，在性權(quán)的行使上也是不平等的。 

性權(quán)力，幾千年來(lái)，男人們一直是處于強(qiáng)勢(shì)的，女人們一直處弱勢(shì)的地位。男人是居高臨下的，女人一直仰男人鼻息的。這種性權(quán)上的霸權(quán)，使女人得到壓抑，使男人剛愎的劣根性得到了極度的膨脹，甚至把它擰成了一種社會(huì)思維定勢(shì)。 

這種性權(quán)的畸形發(fā)展，必然使中國(guó)的性思想的表達(dá)舉步維艱。首先中國(guó)人對(duì)待性的純潔性位置都沒(méi)有擺正，何談什么藝術(shù)？ 

在性教育和性文化傳播上，希臘人要比我們開(kāi)明先進(jìn)的多，他們崇尚自然崇尚裸體，明目張膽地追求性的快樂(lè)，倡導(dǎo)男女性權(quán)平等，詩(shī)人西尼蒙德曾提出：人的生活沒(méi)有性帶來(lái)的快樂(lè)，那還有什么光彩？這種純潔的生活觀念和態(tài)度反映在很多雕塑和繪畫(huà)中，很多作品都有女人潔白乳房和男人的生殖器，奧維德還寫(xiě)出非常著名的《愛(ài)經(jīng)》。 

中國(guó)的性藝術(shù)歷史幾乎是空白，雖然有一部《金梅瓶》面世，百分之九十九點(diǎn)九九的中國(guó)人都沒(méi)有看過(guò)它的正版，看到的是被刪減不成樣子的殘品。 

可是任何東西只要它存在是合理的，它總是以倔強(qiáng)的生長(zhǎng)姿態(tài)，隨著環(huán)境的變化發(fā)展著，純潔的性藝術(shù)也不例外。新時(shí)代來(lái)臨了，制度的壓制出現(xiàn)松動(dòng)了，總有那么一些個(gè)性張揚(yáng)青春活躍的年輕人，抑制不住內(nèi)心的藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)，看清了思想守舊迂腐長(zhǎng)輩的謊言，對(duì)自己的身體有了新的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，于是她們開(kāi)始叛逆地尋找大膽的性藝術(shù)表達(dá)方式，來(lái)突破傳統(tǒng)的審美態(tài)度。 

雖然你一再聲明露乳露臀沒(méi)有傷害任何人，只是天然的曲線和光線來(lái)進(jìn)行自我藝術(shù)構(gòu)思，但是在眾人眼里你是居心叵測(cè)的，對(duì)你進(jìn)行殘無(wú)人道的攻擊，如果你是個(gè)女人主動(dòng)露點(diǎn)，哪怕你再藝術(shù)，再美麗的繡花人體秀，再好看的彩繪人體秀，再漂亮的性語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)，你將被很多人在潛意識(shí)里扣上、流氓、無(wú)恥和下流等種種惡名。接下來(lái)就是莫名其妙的漫天的訴之口、訴之于文字、訴之于網(wǎng)絡(luò)的謾罵和中傷，很少人會(huì)認(rèn)真地看看你貼圖中的身體曲線到底在你的藝術(shù)構(gòu)思有多大的藝術(shù)張力，更無(wú)心看你的以性為話題的討論問(wèn)題的實(shí)質(zhì)如何。 

其實(shí)湯加麗人體秀，二月丫頭低胸與性文字，黛秦的露臀藝術(shù)照，藍(lán)小修的露骨兩性關(guān)系文字等等，很多時(shí)候創(chuàng)作動(dòng)作機(jī)是好的，所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)還是具備一些感染力，如果違背文化良心毫無(wú)根據(jù)地全盤(pán)否定地對(duì)她們進(jìn)指責(zé)，就太不公平了。 

很久以前，還有個(gè)叫衛(wèi)慧的，從文化良心的角度來(lái)說(shuō)，她的《蝴蝶的尖叫》等許多作品是有很強(qiáng)的藝術(shù)張力的，沒(méi)有骯臟丑陋的性動(dòng)機(jī)，至少代表了這個(gè)時(shí)代的一種精神狀態(tài)，可是還是被很多人當(dāng)成色情書(shū)來(lái)看，被很多人冠之用身體寫(xiě)作的流氓寫(xiě)手。中國(guó)有句古話一直非常有力量：木秀于林，風(fēng)必摧之。誰(shuí)與眾不同，誰(shuí)張揚(yáng)個(gè)性，誰(shuí)就會(huì)受到摧殘，一直到你噤若寒蟬，大家才可能放過(guò)你。所以因真實(shí)而可愛(ài)的衛(wèi)慧在我們的視野里漸行漸遠(yuǎn)了。 

哪里有壓迫，哪里就有反抗，性文化本身是無(wú)罪的，唱歌可以藝術(shù)“定腔定調(diào)定風(fēng)格”無(wú)罪，吃飯可“色香味意形義”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，那為什么自己的身體某些部位藝術(shù)一下就是有罪的呢？ 

一個(gè)衛(wèi)慧走遠(yuǎn)了，千萬(wàn)個(gè)受性歧視、個(gè)性張揚(yáng)、不受世俗羈絆的女人，秀起了自己性藝術(shù)，甚至深深迷戀上了它。在她們眼里，性，不是丑的，不是下流的，是平等的，是自然的，是純潔的，因?yàn)檫@是對(duì)自我的形體一種肯定和認(rèn)同，“奇文共欣賞，疑義相與析”，為什么作為大自然的杰作不可以共賞，即使你的性藝術(shù)審美有異議，但也不能謾罵。 

我相信很多性藝術(shù)是純潔的，不純潔的是你的眼睛看錯(cuò)了位置，不純潔是你腦子里根深蒂固的陳腐的思想，或者你根本不具備性文化的審美能力，于是你為掩飾你們的劣根性，來(lái)一個(gè)惡人先告狀，來(lái)一個(gè)陳舊的引經(jīng)據(jù)典來(lái)打擊性藝術(shù)創(chuàng)作者。 

純潔的性藝術(shù)，究竟離我們還有多遠(yuǎn)？其實(shí)就在我們眼前。 

是誰(shuí)扼殺了它？錯(cuò)的是這個(gè)世上本不該有性藝術(shù)，還是錯(cuò)在我們?cè)S多人的對(duì)性藝術(shù)的審美態(tài)度？是不是該深刻反省一下了？