一次我們從資中經(jīng)榮縣回峨眉，在資中待了將近一個(gè)月，實(shí)在是想家、想爸爸媽媽，所以擠了兩天的時(shí)間回家看看�？稍诨丶业穆飞�，我們路過榮縣在汽車上同事大聲叫醒熟睡中的我，指著窗外說：你快看，我順著他指的方向看過去，好一尊巍峨的石刻大佛啊�。�榮縣大佛寺景區(qū)位于四川省自貢市榮縣城區(qū)大佛街大佛寺一號(hào),距自貢34公里,屬二級(jí)公路自雅路沿線,毗鄰內(nèi)宜高速公路,處于成渝高速公路中段,得天獨(dú)厚,左右逢源,區(qū)內(nèi)設(shè)專用停車場(chǎng),交通十分便利）
我當(dāng)即決定要下車去看看，同事拿我沒辦法也就一快下了車來，（ 自貢大佛寺座落在榮縣城郊大佛山(亦稱真如巖)山麓，山高海拔414米。半山之上，有一尊巍峨的石刻如來坐佛佛像，世稱榮縣大佛。拂身通高36．67米，頭長(zhǎng)8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，僅次于樂山彌勒大佛，為中國(guó)第二石刻大佛。）
大佛寺宋代重修后規(guī)模很大，寺門抵今溪岸。明末清初寺廟毀于兵火，清嘉慶年間重建。以后時(shí)有修繕和擴(kuò)建，因受地形限制，寺廟只能依山就勢(shì)；縮退山門，以大佛為中心向左右兩邊展開，主要由大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、達(dá)摩殿、羅漢堂、藏經(jīng)樓、方丈室、禪房等殿堂組成。山下遠(yuǎn)望撣林；古剎錯(cuò)落有致。清末民初，寺內(nèi)香火極為旺盛，鄰近州縣的善男信女，或上朝峨眉山，或下朝寶頂，必經(jīng)榮縣朝大佛。解放前后，年久失修，寺廟有所損毀。“□□□“結(jié)束后，國(guó)家撥專款全面維修寺廟，廣植樹木。現(xiàn)在，全寺占地2萬平方米，建筑面積 2000平方米，全系古建筑或仿古建筑。山上山下綠樹成蔭，悠久的人文景觀和美麗的自然風(fēng)光融為一體，形成川南地區(qū)頗富吸引力的風(fēng)景名勝古跡之地。寺廟的山門在山麓西北，門前l(fā)對(duì)石獅，威武雄壯。進(jìn)山門，拾級(jí)而上。第一殿為重檐歇山式殿宇。殿內(nèi)塑大肚彌勒，正稱布袋和尚，俗稱大肚羅漢、笑羅漢。寺內(nèi)所供奉的大都為諸佛菩薩和舶來人物，只有這尊羅漢卻是地道的中國(guó)人。而且榮縣的笑羅漢全川有名，因塑得眉彎嘴翹，十分可笑，來看的人無不發(fā)笑，笑聲通過羅漢的口腔產(chǎn)生共鳴，人們也仿佛聽到羅漢發(fā)生“咯咯咯”的笑聲。現(xiàn)有這尊笑羅漢為后來補(bǔ)塑，和以前相比雖有不同。但有榮縣籍著名書法家柳倩歷書名聯(lián)相伴，也或可補(bǔ)其不足。聯(lián)云：開口便笑笑古今凡事付之一笑；大肚能容容天容地于人何所不客。重檐殿宇之上是大雄寶殿．殿內(nèi)供奉的即為依山石刻的榮縣大佛，兩邊是泥塑的地藏和觀音。大雄寶殿原為單檐四層架殿式建筑，昔日人們只能“遠(yuǎn)看大佛頭。近看大佛腳“。現(xiàn)為四重檐歇山式仿古建筑，全稱大佛護(hù)身樓，簡(jiǎn)稱大佛樓。登大佛樓，既可層層觀賞大佛雄姿，又可左經(jīng)蓮臺(tái)；右轉(zhuǎn)嘯臺(tái)。拾級(jí)頂上，宜達(dá)頭頂佛光閣，舉目眺望，遠(yuǎn)山近水，榮城風(fēng)貌。盡收眼底。榮縣大佛寺自清代復(fù)興后，屬撣宗之一的臨濟(jì)宗，故又稱大佛撣寺。凡撣宗寺廟必供奉達(dá)摩祖師。清嘉慶二十一年(1816)，知縣宮監(jiān)桂捐資在大佛西面的崖壁上鎊刻“達(dá)摩渡江圖”。達(dá)摩，印度南方僧人，南劉宋末年從海道來廣州，被梁武帝遇到首都建業(yè)(南京)，傳播禪宗佛教，是中國(guó)佛教禪宗的開創(chuàng)人，世稱達(dá)摩祖師。榮縣“達(dá)摩渡江圖”取材于達(dá)摩和梁武帝話不投機(jī)后，遂渡江至篙山少林寺這段故事。主像達(dá)摩高 4.9米，近乎圓雕。達(dá)靡有用荷禪杖，上掛蒲團(tuán)和草鞋，左手提佛珠，佛珠粒�？蓴�(shù)。祖師肥頭圓臉。面肌突起，兩目圓睜。炯炯有神，胸腹敞露，肋骨橫呈，顯得勇武有力。身后魚翻浪滾，僧衣隨風(fēng)卷起，腳踏蘆葦，掉頭仍身站立在洶涌波濤之中，頗有“誰(shuí)謂河廣，一葦航之”之風(fēng)韻。大佛崖的半山腰，有古跡曰“嘯臺(tái)”。相傳黃帝之子玄囂打獵時(shí)在此小憩。是為“囂臺(tái)”。又傳魏晉名士孫登來榮，登臺(tái)長(zhǎng)嘯，其聲悠揚(yáng)，有如鳳凰之音；故北宋《榮州圖經(jīng)》稱此為“孫登嘯臺(tái)”。  嘻嘻 我自己都不知道還要在資中待多久，真想早點(diǎn)回家��！回家的路上又可以去看看大佛了！