一、罵天侮神，噩運(yùn)纏身
我是山東人，從小就很聰慧，長(zhǎng)得智巧可愛。雖然家境貧寒，但卻表現(xiàn)出不同一般小孩子的氣質(zhì)和悟性，學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅，各種榮譽(yù)集于一身，是老師、同學(xué)和鄰居們矚目的焦點(diǎn)。不少有名的算命師和精于手相、面相的人都共同斷定，我此生必是富貴、順達(dá)的人。 但從1998年起，不知為什么？我的運(yùn)氣急轉(zhuǎn)直下，如同突然掉進(jìn)了萬丈深淵。我開始身患疾病，記憶力減退、頭昏目眩，身體莫名其妙地疼痛，突發(fā)的幾種病癥纏著我度過了15個(gè)春秋。無論是上大學(xué)還是在單位工作，都十分艱難曲折，15年來，我想辦的任何事情都辦不成，越是對(duì)我前途有重大影響的事情無論我如何勤奮努力都沒有結(jié)果，無法實(shí)現(xiàn)。這些年來，我一直在苦苦地思索，我倍受困苦、運(yùn)勢(shì)極差的原因何在？ 歸依佛門后，由于精修進(jìn)持，各方面雖略有好轉(zhuǎn)，但仍沒有根本性的改變。我開始安慰自己，我的苦難是前世造的惡因所致。后來讀了《地藏經(jīng)》，我知道地藏菩薩有大威神力，能讓眾生了知前世因果并消除業(yè)因。于是從2003年正月起，開始每天勤誦《地藏經(jīng)》，并在地藏菩薩像前哭訴自己15年來的痛苦和疑惑，并請(qǐng)地藏菩薩加持讓我悟解。 二十多天后，我腦中忽然回憶起15年前自己所作過的一件事，似乎有豁然開朗的感覺，但仍不敢確認(rèn)。直到2003年11月，我剛念完200部（遍）《地藏經(jīng)》時(shí)，當(dāng)天就遇到一位有識(shí)之士向我推薦《玉歷寶鈔》，看完后恍然大悟，如夢(mèng)初醒，終于找到了15年來備受煎熬困苦的始因，和菩薩正月讓我憶悟的一樣。我的艱難，并非完全是前世惡業(yè)，而主要是我這一世對(duì)天地神靈的冒犯和不尊所致。 15年前8月份一天下午，我因受家中一件事的刺激，無處渲泄，跑到屋外，指著天、跺著地，惡口粗語地大罵天地和我所知道的能說得出名號(hào)的各類各路神靈。自從那次后不出100天，我就身患疾病、哀運(yùn)不斷，開始了我整整15年的倒霉運(yùn)。從開始得病的那個(gè)月算起，到2003年11月找到原因?yàn)橹�，整�?5年。十幾秒鐘惡口罵天罵神，換來整整15年噩運(yùn)。真是神明可畏�。∥抑挥械皖^認(rèn)罪，猛厲懺悔，并下決心捐資助印、傳播《玉歷寶鈔》，恭敬神靈。沒想到這種心念、善念一生，不到一個(gè)星期，單位下了文件，晉升我的職務(wù)。這是我開始工作至今8年來所難以想象的。更奇的是，前兩天我的左手掌心頻頻發(fā)癢，起初以為是蚊叮咬所致，但細(xì)看之下，發(fā)現(xiàn)原來已中斷了15年的掌紋事業(yè)線竟然重新清楚地聯(lián)接起來了，這真是太神了、太靈驗(yàn)了，簡(jiǎn)直不可思議！我并沒有向菩薩和神靈祈求什么，只是下決心懺悔罪過和發(fā)愿捐資助印、傳播《玉歷寶鈔》而已，還沒有任何具體的行動(dòng)就已經(jīng)生效了，看來《玉歷寶鈔》真是一本不簡(jiǎn)單的書！ 裴逢成于2003年12月
二、灶神之驗(yàn)示前程
上一個(gè)事例是我親歷《玉歷寶鈔》內(nèi)容及靈感的例子，下面這個(gè)事例則是我對(duì)《玉歷寶鈔》中“諸圣誕辰”的感應(yīng)事例一驗(yàn)。 祭祀灶神為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“五祀”之一，至今仍在民間接及海外華人中盛行。在我老家山東，流傳著“二十三過小年，初一過大年”的說法。即是春節(jié)前的農(nóng)歷十二月二十三日是小年，該日早晨醒來前的夢(mèng)境將預(yù)示著下一年的運(yùn)程。這天家家戶戶都自制一種很甜的糖（又叫灶糖）或湯圓供灶神，請(qǐng)他到玉帝面前多美言幾句。 1994年冬天，我即將大學(xué)畢業(yè)，正為畢業(yè)后的去向發(fā)愁。一次，偶然遇到北京的一位高級(jí)官員，交談之后，他對(duì)我印象極佳，認(rèn)為我各方面的素質(zhì)都很好，我也表示希望能進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)或部委工作。我本是窮人家的孩子，毫無背景，全靠自己的福報(bào)因緣才能有此奇遇。然 而，由于1988年8月我的惡口罵天神，冥冥之中功名已被“凍結(jié)”，即使機(jī)會(huì)再好，也只是開花不結(jié)果，最終也沒能邁進(jìn)北京城。后來他把我安排到了一個(gè)少數(shù)民族的邊疆省份的首府，進(jìn)了一個(gè)令當(dāng)?shù)厝硕剂w慕不已的福利非常好的單位。但是，由于惡口罵天辱神的惡報(bào)，使我莫名其妙地常常遭受單位領(lǐng)導(dǎo)及勢(shì)力的排擠和打壓，獎(jiǎng)金總是被壓得最少、經(jīng)常受到指責(zé)和非難，飽受精神折磨，再次深深地領(lǐng)教了神明的可畏：誰敢抗天、藐視神靈者，就讓他在人間領(lǐng)受“抗上”的痛苦。而且這種狀況竟持續(xù)了七年之久。而這一切都已在1994年農(nóng)歷12月23日（小年）早晨醒來前的一個(gè)夢(mèng)境里預(yù)示了。

在夢(mèng)里，我爬上了很高的一座塔，幾乎快要到最高層了，下面人山人海，全都羨慕地望著我。這時(shí)，不知從哪里來了一個(gè)巨人，大約在二十層樓那么高，把我從塔上摘了下來，往下一摔，扔到一堆碎玻璃上，而且變成了一只斷腿的小媽蚱。我一驚就醒來了。這個(gè)夢(mèng)給我留下了深刻的印象。但直到現(xiàn)在我才明白，那個(gè)臘月二十三日早晨的夢(mèng)，何止是預(yù)告我下一年的運(yùn)程，而是整整預(yù)告了我今后八年的命運(yùn)。其中“爬到最高層”就是我遇到貴人差點(diǎn)進(jìn)北京；被扔到一堆碎玻璃上，預(yù)示我將置身于棘手的人際關(guān)系里；被變成一只斷腿的螞蚱，預(yù)示我將被人無情打壓，貶低以至毫無重用，并且身患病癥；那巨人一定是執(zhí)法天神來破壞我的好事的。

我在此以身說法，勸告人間眾生，恭敬佛菩薩和圣賢神靈，敬信《玉歷寶鈔》，不要造做身、口、意的罪過，多行善積德，自會(huì)得福祛禍。佛門弟子膽敢以“外道典籍”來藐視、輕鄙《玉歷寶鈔》，甚至加以指責(zé)，那么不但他定會(huì)招來現(xiàn)世惡報(bào)，而且也誹謗了《玉歷寶鈔》的發(fā)起者地藏王菩薩和倡導(dǎo)者***菩薩。

三、敬神的本質(zhì)和鬼神的道理
我們知道目前人類生存所處的現(xiàn)實(shí)兩極狀態(tài)是：“有天就有地，有太陽就有月亮，有白天就有黑夜，有男人就有女人，有生必有死，故有陽間就有陰間，有活人就必有神鬼，有陽世官署則必有陰曹地府。陰陽平衡才能育化萬物，這是自動(dòng)的道理，也是天地萬物能夠和諧共存的必然法則。

神明的事情雖然從表面上看來是渺茫虛無的，但從古今中外的歷史和現(xiàn)實(shí)均有例可證、有跡可尋。所謂聰明正直者為神。敬神無非是祟敬先賢的精神人格，用以教育后人，效法觀感，這是一筆精神財(cái)富。古時(shí)對(duì)人格高尚、為國(guó)家為人民做出了極大貢獻(xiàn)并足以垂范后世的人，死后建祠塑像紀(jì)念他，有積極的教育意義，與現(xiàn)代建紀(jì)念堂、紀(jì)念館、紀(jì)念碑的意義一樣，只要明白了轉(zhuǎn)世輪回和靈魂不滅的事相，就知道敬神能感通互應(yīng)的道理。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家有95%以上的人信仰宗教，他們也將其公認(rèn)的杰出英雄人物立銅像在街市園林或祠堂中以供瞻仰紀(jì)念，只不過中國(guó)過去多用本國(guó)習(xí)俗一建廟宇、立專祠、燒香祭拜等方式。所以，神道設(shè)教在古今中外及王道民間皆然。立像建寺使人觀瞻禮敬而生起見賢思齊、高尚清正的思想，加上各神明有事跡史著使人起效學(xué)之心，以正風(fēng)俗，以廣教化，并非用來祭祀燒香而求福，也會(huì)因不祭祀燒香而會(huì)冒犯得罪。只要心存尊敬就可以了。正是：

存惡念作壞事不懺悔，任你燒香祭拜祈禱無半點(diǎn)用；
修善心肯積德勤敬業(yè)，不供不奉一念誠(chéng)意亦十分靈。
古人說：敬神如神在！所以不少人會(huì)把食品、香、紙錢拿到廟堂以示誠(chéng)心。不過，按照經(jīng)書所說，供拜神佛的最好最好的方法是向他們學(xué)習(xí)，用具體的行動(dòng)去實(shí)踐他們的理念：學(xué)習(xí)他們放棄自我而為百姓眾生謀福利的慈悲精神，學(xué)習(xí)他們覺悟人生、奉獻(xiàn)人生的大智慧，學(xué)習(xí)他們正直忠孝的種種美德，這才會(huì)真正長(zhǎng)久快速地得到圣靈神佛的保佑，進(jìn)而提升自己的道德和覺悟，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。象這種與神靈在精神、意境上的溝通與共鳴，的確是立見效應(yīng)的絕佳求福方式。

現(xiàn)代有的人認(rèn)為，人的善惡報(bào)應(yīng)并沒有鬼神在起作用，惡人惡報(bào)只是自作自受，并沒有神靈的懲罰。依照佛教的業(yè)力學(xué)說，這固然是真理，但自作自受與神的懲罰并不違背。例如一個(gè)犯罪的人被抓進(jìn)了監(jiān)獄，從本質(zhì)上說固然是他的自作自受，但完全不能否認(rèn)受害者訴訟（和）司法立案調(diào)查以及法院法官的判決，即不能否認(rèn)法律的執(zhí)法制裁。如果以自作自受而否認(rèn)被罰的事實(shí)，未免曲解其意義了�！队駳v寶鈔》就是一本天地人之間共同遵規(guī)的“天條地律”之一。

四、互存共榮，團(tuán)結(jié)濟(jì)世
目前，一些佛教徒只承認(rèn)有佛陀，不承認(rèn)有天神、天仙（佛經(jīng)中說修上品十善者死后為天神、天仙）；而另一些佛教徒卻不知佛菩薩的自覺覺他的精神、境界比天神高，而把佛與天神等同等等看待。這種神佛不分、仙佛不分的謬見，不僅會(huì)造成佛教的沒落，還會(huì)引起社會(huì)上的普遍反感。佛在經(jīng)書中多次提到天神、天仙等不同層次的六道神明，高僧印光大師曾屢次諄諄教人對(duì)于天、地、鬼、神、仙、佛、菩薩等，應(yīng)知所敬畏�？梢娨粋�(gè)真正的佛教徒?jīng)Q無不敬天地神明之理。故此，天地間有自然的無形的法律規(guī)則，怎可不敬？佛是天中的第一義天，發(fā)歸依！

此外，一些信士喜歡鄙視、詆毀甚至詬罵其它宗教（已犯惡恩果），動(dòng)不動(dòng)就藐視地斥之為“外道”，甚至錯(cuò)誤地把外道等同于邪道。當(dāng)年釋迦牟尼未成佛前就曾遍學(xué)九十六種外道求解脫，后來終于覺悟到“心外無法”的真諦才得以證悟成佛。他在修菩薩道時(shí)，也曾多次以外道的婆羅門、仙人等形象度化眾生。從廣義上來說，不論是佛教徒還是其它宗教者都是教人行善積德、濟(jì)世利民的，只不過方法、手段、愿力、因緣等不同而已。佛陀對(duì)待其它宗教人士，絕對(duì)不會(huì)勸他們舍棄原先信奉的宗教而來跟他修學(xué)佛法（除非是邪教），而是行為世范，闡講真理，宣說教化。佛法是建立在孝親報(bào)本的基礎(chǔ)上的，學(xué)佛后要更孝敬父母，更受你的上帝。更敬你的授師，這才是佛法。所以佛法會(huì)受到一切人天的尊重，佛祖被稱為“世尊”。在《毗盧遮那菩提續(xù)》中佛說：“若人詆毀外道宗，遠(yuǎn)離毗盧遮那因（即成佛的因）�！�

開創(chuàng)中國(guó)佛教凈土宗的宗師是東晉廬山的慧遠(yuǎn)法師，他就曾和當(dāng)時(shí)道教的宗師陸靜修、儒教名流陶淵明十分友契，經(jīng)常來往，互論玄理，歷史上留下了“虎溪三笑”的美談。他不但講論佛理，還講授儒教經(jīng)典，深研道家精要，一生都未停止過對(duì)儒、道的研究。唐朝高僧、華嚴(yán)五祖圭峰宗密禪師在《原人論》中說：“孔、老、釋迦皆至圣，隨時(shí)應(yīng)物，設(shè)教殊途，內(nèi)外相資，共利群庶。”近代高僧印光法師、倓虛法師等對(duì)各正派宗教及其神明均平等尊敬。密宗大成就者陳健民上師在美國(guó)等地也經(jīng)常修供基督教、天主教、道教、儒教等神明。現(xiàn)在臺(tái)灣、香港、美國(guó)等地各大宗教團(tuán)體常常共同舉辦慈善活動(dòng)和互相交流，基督教、天主教、道教請(qǐng)佛教人士到其教堂、禮拜堂或?qū)m觀誦《地藏經(jīng)》、《金剛經(jīng).》、《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》等書，就象親戚一樣來往，十分友善融洽和睦，但在修行上仍然各宗其法。眾所周知，千百年來，佛教四大名山的九華山的全山總護(hù)法神就是道教中大名鼎鼎的“玉樞火府天將’——王靈官，其神像供于九華山總寺祗園寺和肉身寶殿、甘露寺、拜經(jīng)臺(tái)等處。

從究竟的法界上來說，佛與眾生是無二無別的，一切眾生（包含神、仙等一切生靈）皆有佛性，眾生平等。那怕對(duì)螞蟻那樣微小的生靈至少應(yīng)該用平等心去看待，何況對(duì)待那些以善為本的宗教和神明呢？為了眾生福祉，各教之間應(yīng)該拋棄歷史前嫌，寬容豁達(dá)，互通共榮，才是人間正道、天地正途！

五、供神與求福
目前，全國(guó)各地有不少大大小小的各類神廟(I不是指佛菩薩寺廟)，有些寺廟在神誕時(shí)大肆地屠殺畜生，以大魚大肉的方式祭拜求福，這就從根本上違背了道教、佛教和天道的本意。

“上天有好生之德”。道教最著名的經(jīng)典《太上感應(yīng)篇》中就明文告訴人們不可“射飛（鳥）逐走（獸）、發(fā)蟄驚棲、填穴覆巢、傷胎破卵，不可“殺龜打蛇”、“傷害昆蟲”；而且明白地告訴人們，若能“慈心于物，不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛(wèi)之�！�

佛在《中本起經(jīng)》時(shí)說：“殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪�！睘楹翁焐癫皇�？因?yàn)樘焐裨谔焐献〉氖瞧邔氀b飾成的寶殿，吃的是甘露般天廚妙味美食，怎么會(huì)來吃你準(zhǔn)備的又腥臊、又骯臟、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求不到所要的正福，殺生辦祭者反而要承擔(dān)殺生的重罪，真是何苦去自找麻煩呢？由此可知?dú)⑸�拜神是一種以邪惡為正、無功有罪的行為。

《安士全書》中記載一則“河神受戒”的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水浪洶而險(xiǎn)，有“無風(fēng)三尺浪”之稱。當(dāng)?shù)赜凶�龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生拜禱，行船才得平安，長(zhǎng)久下來，為祭拜所殺的畜生多得難以計(jì)算。到了明朝崇禎年間某日，有位戒德高深的法師從那里經(jīng)過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝公（管理廟的負(fù)責(zé)人）夢(mèng)見龍神來告訴他說：“明天有位大和尚會(huì)到此地，他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈，今世成為高僧，我因一念之差，墮落成為血食之神（用殺死畜生的血肉之物品來供奉祭拜的神），殺生的罪業(yè)很重，將來必定要入大地獄受苦報(bào)。明天請(qǐng)你代我懇求法師傳我佛戒，以后往來行人拜我，一定不得再用酒肉！”第二天廟祝公出去查訪，果真遇到這樣一位法師，于是向法師說起緣由，并請(qǐng)他到廟里為龍神傳戒說法。從此河水風(fēng)平浪靜，來往的人再也不用殺生用肉祭拜。由此可知，即使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，同樣應(yīng)入地獄受苦報(bào)。

世上或許確有殺生拜鬼神求福如愿的事，我們應(yīng)該明白的是鬼神不是真正修行究竟圓滿大慈大悲的圣靈，也有犯過錯(cuò)誤的時(shí)候，況且世上確也有不少專嗜血肉之食的邪神惡鬼妖魔之類在人間作祟，若因貪食血食、受你血肉之供，就賜給你不該得的福，幫你干不該干的事，這是一種既犯殺業(yè)又犯偷盜業(yè)的受賄行為，日后自有其應(yīng)受的苦報(bào)；就你而言，除了須共同承擔(dān)殺生的罪業(yè)外，該受的苦報(bào)強(qiáng)求而免，應(yīng)知避得了一時(shí)躲不了永遠(yuǎn)；不應(yīng)享的福報(bào)強(qiáng)求而得，誰知是不是經(jīng)由邪鬼惡神斡旋而預(yù)先透支日后你應(yīng)享的福報(bào)，如此則又有什么可高興的呢？由上可知，殺生祭拜，對(duì)神對(duì)人，兩皆有害。因此《法句經(jīng)》中說：“妖孽見福，其惡未熟，自受罪酷。”所以，我們求福要用清凈慈悲的方法，如放生、吃素、誦經(jīng)、孝敬長(zhǎng)輩、救濟(jì)孤寡老人和真窮困者、資助失學(xué)兒童、助印流通宣傳善書等方式才是求福的正道。如去供神可用花、果、素齋食品，非常好。只要心誠(chéng)意切就能感通。

六、念地藏圣號(hào)得免災(zāi)難
從農(nóng)村來城市打工的18歲姑娘黃秀芬，晚上經(jīng)常被恐怖的惡夢(mèng)驚醒，弄得精神恍惚。她聽說念“南無地藏王菩薩”七字圣號(hào)可以睡得安寧，而且還可以增加福運(yùn)、消災(zāi)避兇。于是每天用20分鐘時(shí)間專心念1000遍。沒料到當(dāng)天晚上就睡得安寧了，從此惡夢(mèng)逐漸減少。

一天晚上，她又夢(mèng)見一幫兇徒，把她和幾個(gè)過去玩得較好的鄉(xiāng)下女友折起來，說是要把她們送去做“雞”（即妓女）。她十分害怕，一急之下就念起了“南無地藏王菩薩“圣號(hào)，才念了幾句，就見一個(gè)手拿鐵杖的和尚過來了，指著她對(duì)那些歹徒說：”她是我的人，你們不可以折她！”說完把歹徒趕走并把她領(lǐng)回來了。夢(mèng)醒后她覺得這個(gè)夢(mèng)有些奇怪。

兩個(gè)月后，鄉(xiāng)下的幾個(gè)女友來叫她和她們一起去福建打工，每個(gè)月工資兩千多元，還先付一千多元安家費(fèi)，她聽后很心動(dòng)也準(zhǔn)備去。沒料到第二天她肚子痛得厲害、腹瀉不止，于是沒能成行，錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)會(huì)。半年后，家鄉(xiāng)傳來消息，那幾個(gè)女友被***的“蛇頭”誘騙到福建后再被賣到臺(tái)灣去做妓女。這時(shí)她才想起了那個(gè)怪夢(mèng)，于是更加篤信地藏王菩薩的大威神力。

《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》中說：每天念“南無地藏王菩薩”圣號(hào)1000遍，堅(jiān)持3年，地藏王菩薩就會(huì)派土地神等福德正神終身保佑她，使她（他）不會(huì)得災(zāi)橫禍，而且生活安定，衣食豐足，財(cái)富漸增。（注：“南無”二字的發(fā)音為“拿摩”）
七、關(guān)圣戰(zhàn)瘟神
民國(guó)時(shí)期，我國(guó)各城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有幫派組織，清朝時(shí)叫同鄉(xiāng)會(huì)，民國(guó)時(shí)期改稱為會(huì)館，安徽人有徽州會(huì)館、湖南人有湖會(huì)館——主要是防護(hù)被本地人或異地人欺侮，一旦發(fā)生磨擦，會(huì)館出面交涉�？箲�(zhàn)勝利的第二年（1946年），安徽宣州市孫埠鎮(zhèn)的涇縣會(huì)館來請(qǐng)我舅舅黃鶴幫他們畫一張大幅的關(guān)公畫像，我舅舅是皖南出名的人物畫家，所繪古今人物有立體傳神之妙。當(dāng)面議訂好畫面、酬金。五天后繪畫完成，會(huì)館負(fù)責(zé)人看后稱贊畫得莊重威嚴(yán)，并設(shè)宴款待。宴席之間，舅舅出于好奇，本地有許多會(huì)館都未見信奉關(guān)公，惟有涇縣會(huì)館能出高價(jià)繪關(guān)公神像，必有原因。于是詢問，老館長(zhǎng)回答：關(guān)公曾救了我們?nèi)�縣的百姓。于是才說出以下故事。

清末洪秀全、楊秀清在安徽與清兵激戰(zhàn)后不久，皖南各縣瘟疫（傳染�。┝餍�，唯獨(dú)涇縣沒有一個(gè)百姓得病，其原因就關(guān)公顯圣抗擊瘟神所致。

老館長(zhǎng)說：“我們縣的南門有一座供奉關(guān)公的關(guān)圣廟，廟內(nèi)有一位守廟管香火的人（俗稱齋公），在瘟疫流行前的一個(gè)月左右，有一夜關(guān)公同時(shí)托夢(mèng)給齋公和住在南門附近的二位鄉(xiāng)中紳士說：“瘟神將降臨本縣，為避免生靈災(zāi)難，你要在明天晚上來我廟擊鼓撞鐘，以助神威，驅(qū)趕瘟神，可免劫難�！钡诙�天早上，二位鄉(xiāng)紳不約而同地來到關(guān)圣廟通告齋公，才知道三個(gè)人得的是同一個(gè)夢(mèng)。當(dāng)天晚上11時(shí)，三人忽聽見天空中隱約傳來空中戰(zhàn)聲更為激烈，只見廟內(nèi)所供奉的神像涔汗如雨下，齋公不斷地用手巾拭抹，命二鄉(xiāng)紳奮力擊鼓撞鐘更烈，約一個(gè)小時(shí)左右，金戈馬聲漸漸消失，夜空歸于寂靜，三人跪謝神恩，被驚醒的周圍百姓都來圍觀詢問緣由。事后不久，鄰縣各地瘟疫大流行，都是十人中只存活二、三人，唯獨(dú)涇縣無人發(fā)瘟病。后來鄉(xiāng)人立碑刻畫關(guān)公勝瘟神經(jīng)歷存在廟內(nèi)，從此家喻戶曉，都堅(jiān)信關(guān)圣的靈威，至今仍香火不絕。

安徽省宣州市孫埠鎮(zhèn)鮑村老人丁節(jié)1997年執(zhí)筆
八、毀神像、貪善款的報(bào)應(yīng)
廣西北海市有一間古廟，原名叫：“晉度震宮”。1988年該廟的管理人員周某雇請(qǐng)了一個(gè)農(nóng)民到廟搬一座木雕的菩薩像，由于像太大不方便搬運(yùn)，便用鋸子將像從腰肋部鋸成兩截，然后運(yùn)走。事隔十年后，1998年周某上街被一輛違章快速行駛的摩托車撞成重傷，造成多根肋骨骨折、腰肌挫傷，而被撞的部位是神像被鋸成的腰肋部，周某住醫(yī)院折騰了很久才出院。接著那個(gè)農(nóng)民也遭到了報(bào)應(yīng)，他在撈粽子時(shí)，鍋內(nèi)的粽子夾帶著一張大粽葉將鍋內(nèi)的滾水濺到他的臉上，造成半邊臉部嚴(yán)重燙傷，以致被毀了容。

自古到今，拆廟毀寺和破壞福德正神的神像均沒有好下場(chǎng)。據(jù)我們調(diào)查，文化大革命期間參加毀寺廟砸像的人沒有一個(gè)有好的報(bào)應(yīng)，這的確是事實(shí)。只要你稍作深入性的一些回顧性的調(diào)查訪問，作個(gè)有心人，一定會(huì)證實(shí)因果報(bào)應(yīng)的真實(shí)不虛和無處不在。

原“晉度震宮”的另一位管理人員則經(jīng)常偷偷地將善男信女們捐供神、佛的功德善款拿回家自己享用，他的報(bào)應(yīng)則是他的兩個(gè)女兒一個(gè)吸毒、一個(gè)賣淫。

來寺廟供拜的人大都是有災(zāi)有難或有愿有信而沖著神佛的福德威力而捐款、捐物以求消災(zāi)獲福，這樣的善款應(yīng)該主要用于寺廟的建設(shè)及修行，或莊嚴(yán)神佛、或印送經(jīng)書、或救助窮困孤寡等公益性事業(yè)，這樣才能使捐錢者的功德和愿望得以回向落實(shí)，否則必遭惡報(bào)。你拿了人家捐助給神靈的功德錢物，必定要替他消災(zāi)送福，鬼神或?qū)⒛愕母５逻\(yùn)氣暗移給捐錢物的人以作為償還，故將會(huì)福薄運(yùn)滯窮困；如果你的福德不夠則攝你的精、氣、神為捐助的功德主充填，故將會(huì)身病心悸體衰。除此之外，這還犯了偷盜十方財(cái)物的戒條，死后下無間地獄受苦。貪污供神佛寺廟的功德款等物實(shí)在是大大地不合算，有這種行為的人應(yīng)懺悔改過，尤其是寺廟的出家人和管理人員、工作人員等應(yīng)特別地謹(jǐn)慎。捐錢者要做功德也不應(yīng)太盲目，應(yīng)使功德真正落到實(shí)處（具體事項(xiàng)），切實(shí)解決問題。否則害人害己，無益也。

九、凈空法師論供養(yǎng)
佛門常說：“施主一粒米，大如彌陀山，今生不了道，披毛帶角還》”。所以，供養(yǎng)怎么能拿去享受呢？如果供養(yǎng)者是來種福報(bào)的則應(yīng)當(dāng)接受，接受后一定要轉(zhuǎn)供養(yǎng)。印光大師就是把信眾供養(yǎng)的錢財(cái)全部印經(jīng)或慈濟(jì)，將施主的福愿輾轉(zhuǎn)落實(shí)。縱然蓋廟建寺，寺廟里的諸位要真正弘法利生和修行，供養(yǎng)布施者才真正有功德。

有些法師被信眾贊嘆、供養(yǎng)而墮落，將來受果報(bào)，這些信眾都有連帶責(zé)任�，F(xiàn)實(shí)有的信徒供養(yǎng)房屋，什么好的都拿去供養(yǎng)法師，法師生活太舒服了，西方極樂世界都不想去了——這里不錯(cuò)嘛！為什么還是那么辛苦？成佛道、了生死的道心都沒有了，這實(shí)在是大損害��！法師出家，就沒有家了，再送他一套房子，又叫他人家了，他有所有權(quán)，又有財(cái)產(chǎn)，完了！退回去。誰害了他呢？信徒害死法師！這種人不知道自己天天在破壞佛法、損害三寶，還認(rèn)為自己做了好功德、許多好事。命終后墮地獄見閻王，辯都辯不清——事實(shí)俱在，你辯什么？
佛祖當(dāng)年和所有弟子日中一食、樹下一宿，過著清苦的生活。年輕的修行者就應(yīng)當(dāng)吃苦磨練，只有“以苦為師”才會(huì)生起真正的道心，才有堅(jiān)定的心念超越這個(gè)世間。自己不愿吃苦，看到別人吃苦要生恭敬心，不要把他拉倒退。佛祖教我們供養(yǎng)給法師飲食、衣服、醫(yī)藥(生病時(shí))、臥具最基本的生活需要就足夠了，如果法師真正要興辦利益眾生的事，則應(yīng)隨喜支持，歡喜布施。

對(duì)八風(fēng)吹不動(dòng)的人，應(yīng)該大力贊嘆供養(yǎng)。這種人贊嘆他，他不生歡喜心；誹謗他，他沒有懊悔心，他的心永遠(yuǎn)保持平靜，這樣的人才真正值得贊嘆。為什么呢？贊嘆供養(yǎng)不會(huì)害他，所以要幫他宣揚(yáng)，使更多的人能夠認(rèn)識(shí)他，能夠相信他，他就能度更多的眾生。

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